自从达尔文在19世纪提出他的进化论以来，科学家和基督徒就一直处于战争状态。如今，在经历了近160年的激烈斗争之后，一本开创性的新书有望使两个阵营和解，甚至治愈旧伤，露西·布莱森写道。
当查尔斯·达尔文在1859年提出自然选择进化论时，当时的科学家和神学家对此展开了激烈的争论。近160年后的今天，关于进化论的广泛辩论仍在继续，因为他们在争夺领导权和人类的心灵和思想。
对一些人来说，古生物学、遗传学、动物学、分子生物学和其他科学领域已经推翻了宗教对各种形式的人类起源的解释。与启蒙运动学者皮埃尔-西蒙·拉普拉斯(Pierre-Simon Laplace)的观点相呼应，他们断言，这种假设并不需要神性实体的概念。
另一些人，如神创论者，则全部或部分驳斥达尔文的进化论，并断言上帝通过神的干预创造了现实，包括宇宙及其内容。
但是，介于严格的达尔文主义和认为进化根本没有发生的原教旨主义观点之间的某个地方，隐藏着爱尔兰学者和神学家Niamh Middleton博士认为的真理:科学和基督教是互补的。
她的新书，《堕落人:罪、进化与爱的上帝》他提出了一个令人信服的论点，即进化论和基督教之间长期存在的鸿沟不仅可以弥合，而且可以调和。她说，这两者结合在一起，对邪恶的起源和无私、仁慈的神的存在提供了更深入的理解。
与新达尔文主义者的断言相反，进化论提供的经验证据支持，而不是破坏，“原罪”的概念，这使得基督教与米德尔顿所描述的“后卫行动”作斗争，以保持其目的。她认为“有罪”的行为有进化的解释，而且科学的立场(指的是理查德·道金斯认定的“自私基因”)与圣经的教导没有任何矛盾。她在介绍中补充道:我深信，科学与人文在人性问题上的调和以及如何界定人性是这两个领域目前面临的最重要的任务”。
米德尔顿是爱尔兰都柏林城市大学的讲师，他花了15年时间(一丝不苟地)研究这本大致属于科普类型的书。可以将米德尔顿的作品与以色列作家尤瓦尔·诺亚·哈拉里的《智人与上帝》进行比较。两者都批判性地审视了道德事件如何影响历史进程，以及如果不谨慎使用，正在进行的科学进步如何将人类引向不太遥远的反乌托邦未来的黑暗之路。
但是，当赫拉利从无神论者的角度来看待这个问题时，米德尔顿从基督教的角度来写作，他认为人类陷入“罪恶”及其广泛影响的后果并非不可避免;正是早期人类的自由选择导致了圣经所说的“人类的堕落”。
她还热情地指出，伴随着科学力量和政治进步而来的是巨大的责任和对宗教治理的需求。“科学主义”——一种对科学知识和技术的力量和真理的盲目信仰——的兴起是危险的。拒绝与科学对话的“把头埋在沙子里”的基督教观点也是无益的。
只有调和这两者(包括达尔文的理论和发现，贯穿全文)，我们才能取得进步。”正如达尔文自己指出的那样，如果上帝直接或间接地设计了人类的道德，那么上帝也要为人类的邪恶负责”。米德尔顿完全参与了达尔文的挑战，并在这样做中实现了科学和基督教对人性的描述之间富有成效的综合。
在动荡和政治不稳定日益加剧的时候，这一信息传入《堕落人:罪、进化与爱的上帝》比以往任何时候都更合适。书中有对“我也是”(MeToo)运动的致敬(以及对强势男性傲慢的虚张声势和咆哮)，还有一些对动物王国行为的有力描述，会让任何对自然世界有短暂兴趣的人着迷(一个令人着迷的可怕例子是对蚜虫被寄生蜂攻击时“利他自杀”的描述)。
无论你是一个基督教的怀疑论者，还是一个需要更好的装备来捍卫信仰的基督徒，根据最新的科学进步，米德尔顿的作品都是一本引人入胜的必读书籍。
Niamh Middleton博士是都柏林城市大学(DCU)道德与系统神学讲师，也是人类起源研究领域的权威。她的新书，《堕落人:罪、进化与爱的上帝》这本书被描述为将进化论思想与基督教信仰结合在一起的一种学术但又易于理解的和解。《堕落人:罪、进化与爱的上帝》Niamh Middleton著(Deep River Books)，可在亚马逊英国从今天起，平装本售价11.44英镑。
Niamh Middleton博士的独家问答
我们和作者坐下来《堕落人:罪、进化与爱的上帝》谈论科学进步的危险和反乌托邦未来的可怕前景。
问:对于那些不熟悉“原罪”概念的人，你能概括一下这个词的含义以及它与当今社会的关系吗?
答:“原罪”字面上是指在人类起源时发生的有害的道德事件。在公众心目中，它或多或少与旧约中描述的亚当和夏娃的“堕落”同义。由于基督教主张一个全知、全能、慈爱的上帝，它必须解释世界上邪恶和苦难的存在。它通过断言上帝给了人类自由意志，而他们却选择不服从他，因此向世界释放了邪恶的力量来做到这一点。随着19世纪进化论的出现，大部分基督教已经接受了《创世纪》中关于直接创造和第一对犯罪的描述在很大程度上是虚构的。我们现在知道上帝是通过自然过程创造的，而且最早的人类很可能是一个群体，而不是一对。
进化论的科学学说引起了很多争议，不仅仅是在那些拒绝进化论并坚持按字面解释创世记的基督教教派中。例如，在我所教授的人文学科以及普通大众中，人类行为的进化论观点并不受欢迎。这是因为它可以被用来为性别歧视、种族主义、白人至上主义和父权制辩护。然而，支持它的证据是压倒性的，这就是为什么像尤瓦尔·诺亚·赫拉利这样优秀的作家现在声称，为了作为一个物种进步，避免反乌托邦的场景，我们必须考虑我们的史前，他称之为“生物学”。他认为，大学生物系与法律和政治系之间的墙必须推倒。对我来说，这就是原罪教义的由来。
我相信它在今天的社会中获得了新的相关性，因为它与达尔文的说法几乎相同，但它对人类行为的解释能力要大得多。进化科学只是向我们展示一些赤裸裸的事实。这就是我们进化的方式，我们在很大程度上是由基因决定的。然而，原始的“堕落”学说向我们保证，贪婪、侵略和对权力的欲望对我们这个物种造成了如此多的伤害，这是不合理的。此外，他们不需要进化，可以被上帝的恩典治愈。它们并不是一成不变的。
问:你写这本书的动机是什么?你认为它会吸引谁?
答:我写这本书主要是为了说明，为了人类未来的进步，宗教、科学和政治之间的合作是必要的。我最初打算把它写成一本学术专著，但随着时间的推移，我越来越希望它能吸引更广泛的读者，因为这个主题很受欢迎。出于这个原因，我写这篇文章是为了让所有喜欢科普和对宗教/科学争议感兴趣的人都能读懂。我写这篇文章也是为了把许多关于这些主题的通俗科学书籍的论点与相应的神学论点直接联系起来。尽管复杂的科学理论已经为大众巧妙地简化了，但相关的神学和哲学论证却并非如此。
问:这个主题可能会引起争议——你是否担心基督教或科学界的负面反应?
答:创造论/进化论的争论是高度两极化的，宗教/科学的争论通常也会引起强烈的情绪反应。我希望是一本像人类的过失因此在基督教内外都是有争议的然而，争议意味着参与到这本书和热烈的讨论中，这是我欢迎的。
问:如果人类在没有宗教参与的情况下继续取得科学“进步”，你预见到什么潜在的危险?
答:由于科学技术的飞速发展，人类正处于历史上一个重要的十字路口。就在这个时候，我们也正被关于我们起源的新信息所淹没。我们关于起源的新知识当然有可能对指导社会的未来方向非常有帮助。我同意理查德·道金斯(Richard Dawkins)等进化论评论家的观点，他认为知识就是力量，既然我们了解了自己自私的基因，我们就可以采取措施纠正它们造成的损害。不幸的是，他和其他人提出的关于基因决定我们的程度的证据表明，我们消除损害的能力受到严重限制。其他进化论评论家已经提出，为了解决我们的问题，基因工程或药物治疗等其他修复手段可能是必要的。还有一种真正的危险是，科学、医学和政治领域的精英将有权决定如何使用目前正在开发的各种基因技术。由于这些精英无疑是男性主导的，这也意味着“善”和“恶”的定义将由强大的男性制定，这种情况只会加强一直困扰人类社会的父权不公正。技术进步实际上可能导致道德倒退。我在书中指出，只有从启示启示的神学角度来看，我们才能理解需要做什么以及如何做到这一点。 I am convinced that without a religious input into future definitions of progress dystopian scenarios will ensue that may cause catastrophic harm to our species, rather than the great good that it is now certainly possible to achieve.
问:有些人认为，被基督教认定为“有罪”的特征可以用科学来解释，而且是人类性格不可避免的发展，你对此有什么看法?
答:我想说，从无神论的角度来看，这样说完全可以接受，但从基督教的角度来看，就不行了。如果它们是不可避免的，那么基督教关于慈爱仁慈的神的概念就会受到严重的质疑，因为这意味着上帝是邪恶的创造者。我还会指出，因为它们与基督教对人类“堕落”后人性的描述是同步的，所以它们有可能为这一教义提供科学佐证。这就是为什么我对灵长类学、古人类学和考古学的证据进行了详细的回顾，看看它们是否真的是不可避免的发展。证据有力地表明，邪恶的进化并不是不可避免的，这相当于基督教信仰的“原罪”和仁慈的神的经验证据，他给了我们作为一个物种的道德进化的自由意志。
问:这本书提出了一个令人信服的论点，即对宗教和科学采取一种有凝聚力的方法的重要性。你认为基督教以外的宗教也应该参与关于道德、伦理和科学的辩论吗?
答:在科学主义视科学为唯一有效的知识形式的时代，我认为宗教有了新的意义。达尔文的自然选择理论的共同发现者阿尔弗雷德·罗素·华莱士在这个话题上非常有说服力。虽然他年轻时是个无神论者，但自然选择的发现对他的宗教态度产生了很大的影响。作为一名社会主义者，他最初会同意马克思的观点，即宗教只是镇压大众的另一种工具。然而，他承认正统的宗教信仰在文明社会中发展到他那个时代，对人类行为起着抑制作用。然而，这种宗教信仰却被科学的兴起所侵蚀。华莱士意识到自然选择对人类行为的影响，他开始担心，如果宗教被科学抹杀，他所说的“可怕的”前景可能会在很大程度上构成正义。如果不相信来世，就没有什么可以阻止“坏人或自私的人”系统地以牺牲他人为代价来寻求自己的利益。犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教和佛教这五大世界宗教在伦理上有许多共同之处，特别是在鼓励为他人着想方面。同样重要的是，人类的宗教观点认为，个人在今生之外有一个超自然的命运，因此不仅仅是一个经济单位和/或一个需要科学完善的产品，这将确保一个比纯粹由科学产生的更丰富、更平衡和更全面的观点，即是什么构成了进步和美好生活。 Therefore I would answer your question in the affirmative.
问:书中提到了#MeToo运动。在多大程度上，如果有的话，你认为男性中普遍存在的掠夺性行为是进化的结果?
答:达尔文本人就这个话题写过很多抒情的文章，他的作品被当代进化心理学家进一步发展。无论你是信徒还是非信徒，我想说，为了理解#MeToo运动，我们必须回到我们的起源以及我们是如何进化的。例如，目前存在的与我们关系最密切的物种，倭黑猩猩，一种与我们共享超过98%基因的黑猩猩，是母系社会。年长的雌性倭黑猩猩的联盟全面负责，限制年轻雄性倭黑猩猩的行为。倭黑猩猩群体中的雄性首领总是雌性首领的儿子。为什么我们如此不同?达尔文将其归结为一种形式的性选择对另一种形式的胜利。性选择被认为是自然选择的辅助机制，因为从进化的角度来看，如果促进性选择的基因被传递下去，生存就会更有效。性选择和自然选择是有区别的，因为后者是个体适应环境的不同能力的结果，而前者是个体获得配偶的不同能力的具体结果。有两种类型的性选择作用于雄性。 One is an aggressive type that causes them to fight among themselves over females, the other is called ‘the male power to charm’ and is a peaceful one where the male tries to charm the female by performing tricks for her and singing to her. Darwin frequently uses the courtship tactics of birds to illustrate the peaceful type of sexual selection. This type of sexual selection still exists at the individual level in the courtship process which involves men trying to impress women with their various charms, buying presents for them and making a fuss of them on dates. As regards singing, a striking example of this is the power of male singers and bands to attract a huge amount of female attention and admiration. Darwin believed that at the outset of our existence as a species, it would have been the peaceful type of sexual selection that predominated and he conjures up delightful scenes of pre-historical courtship with males using all their charms including singing to court the desired female. He surmised that this state of affairs would have lasted until females began to be preoccupied with wealth and social status, which would have led to competition for resources among males up to and including warfare. Contemporary evolutionary psychologists argue however that in trying to understand the origins of patriarchy, we are presented with a chicken-and-egg scenario. Which evolved first, male power and control of resources or female preferences for that power? Evolutionary psychologist Donal Symons says that early智人女性是在成年男性掌握身体和政治权力的环境中进化的，人种学记录的证据表明，男性会利用他们的权力来控制女性。其结果是社会结构的演变，其中社会地位的权力带有其固有的力量;处于权力地位的男性可以根据女性的性顺从或其他方式给予或扣留他们控制的资源。在群体层面上，侵略性的性选择占主导地位，导致社会中固有的性强迫形式。在人类的过失我认为事实并非如此，如果和平的性选择战胜了侵略性的性选择，我们就会进化成一个更“迷人”、更和平的物种。
问:在对科学的贡献方面，阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士没有查尔斯·达尔文那样得到广泛认可。他自己的信仰会给他一个与达尔文不同的观点吗?
A:达尔文的自然选择学说使他对自己的宗教失去了信仰。有趣的是，无神论的华莱士发现了自然选择，这使他走上了与达尔文相反的道路，因为他开始相信在进化过程中一定有神的干预。虽然华莱士成年后没有传统意义上的宗教信仰，但他提出了惊人的逻辑和严谨的科学论据，以证明超自然因素对进化过程的影响。达尔文认为，在生理和认知方面，人类的本性是通过同样的变异和生存法则从低等动物发展而来的，而华莱士则认为，我们的认知能力与其他物种之间存在着质的差异。他只是不相信自然选择可以弥合猿和人类之间的智力或精神鸿沟。对华莱士来说，导致所有生命进化的同样的伟大法则，在我们的进化中如此明显地活跃，这为一种比自然选择更伟大的“力量”也参与其中提供了证据。华莱士说，对这种更高力量的任何研究，都和对物种起源本身的研究一样，是完全科学和合法的。它试图解决相反的问题，推断出一种具有明确特征的新力量的存在，以便解释根据自然选择理论不应该发生的事实。华莱士相信，在我们的进化过程中，有一种更高的力量负责我们的精神和智力能力，这使他比达尔文更乐观地看待道德进步的可能性。虽然由于宗教与科学之间不断发展的争议，他的工作受到当时科学机构的压制，但我相信华莱士的工作对解决创造论/进化论之争做出了重大贡献。在人类的过失我根据新的证据发展了他在这个问题上的想法，并认为，他和达尔文对人类自然选择含义的见解的结合，扩大了我们对人性的认识，从而促进了宗教和科学之间的合作，以确定我们物种的未来发展。
问:你认为为什么许多相信进化论的人很快就摒弃了“原罪”和“人类堕落”的观点?
答:可能是因为进化论似乎解释了我们是如何产生的，以及我们的行为是如何进化的，因此不需要相信造物主。它也解释了邪恶的存在，用一种可以替代《创世纪》中“人的堕落”的方式，尽管是以一种非常悲观的方式。我希望我的书能有助于改变无神论对进化论的看法，反之亦然。进化论的宗教观点导致某些基督教教派从字面上理解创世纪的记载。
问:你认为人类作为一个物种现在应该做些什么，以避免一个反乌托邦的未来?
答:我认为，在科学的进步定义中加入宗教元素，对于避免不断发展的技术发明可能导致的那种灾难性错误至关重要。由于这个原因，我深信基督教对进化论的科学研究已经达到了一种新的紧迫性。